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      近年，“中国慈善排行榜”成为公众改善对中国富人过于“负面”认识的一个重要参考，因而也被称作是“中国仁富榜”。
　　2011年，中国慈善事业似乎出现了一个拐点。一向被誉为中国首善的陈光标，被媒体质疑捐助钱款不实，甚至出现倒陈与挺陈两派。无奈的陈光标，甚至借助中央电视台，为自己辩解。
　　4月底，2010年中国慈善榜单出炉，陈光标的名字没有出现，曹德旺成为中国首善。
　　入榜也好，落榜也罢，放在历史的长河中，都是白驹过隙而已。慈善仅仅是摆在中国富人面前的一个小题目。在中国这片财富涌流的热土上，越来越多的富人如何看待与使用财富，如何更好地承担社会责任，发展成一个乐善好施、彬彬有礼的绅士阶层，这才是更为长远和关键的问题，也是对中国社会和经济的健康发展产生重要影响的问题。

　　为富不仁？为富难仁？
　　据胡润研究院最近发布的“2011胡润财富报告”称，截至2010年年底，全国除香港、澳门、台湾之外的31个省、市、自治区中，千万富豪人数已达96万人，即约每1400人中就有1人是千万富豪。
　　中国富人阶层不可谓不庞大。
　　富人拥有着金钱，但金钱不代表财富。赋予金钱以一种信仰和品质，才称得上是拥有财富。正如余胜海在他的《草莽生长》中所提到的：“中国富豪们发家的历史过程很短暂，不过30年历史，他们集‘学识、见识、胆识’于一身……但是大多数中国富豪的发家方式过于简单、粗暴，利润的获取似乎过于轻松，财富的规模过于集中，财富的累积路径也似乎不太让世人信服……据有关调查显示，中国富豪群体难为青年人榜样，近七成青年受访者认为中国富豪品质差。”
　　中国富人最有可能顶着一个“为富不仁”的帽子。
　　在中国传统观念里，积德与行善一直并称，乐善好施者才算是个不错的人。慈善一直是个道德标准与评价问题。富裕而不行善者，一定要承受着“为富不仁”的道德诅咒。相应的，积善之家必有后福，则是对行善者的鼓励，是中华民族推崇的福报信条之一。
　　那么，为何如此信奉乐善好施的中国人，突然放不过一个非常乐善好施的陈光标？
　　应该说，陈光标的慈善行为，不那么符合中国人的行事风格。过于高调，过于张扬，逢人必讲，从来不放过任何场合宣传自己的慈善行为，如数家珍式地说出捐助数字，这都不太像我们这个民族低调行善的风格。
　　古今中外，任何人做慈善，任何时候做慈善，都是讲究回报，事实上也是有回报的。回报的时间或当下或将来，回报的方式虽多为名声美誉，但也不乏现实利益。否则，慈善是不可持续的。
　　其实，究陈光标捐助细节也罢，陈光标的行为艺术式的慈善也罢，站在历史角度看，都有相当的积极意义，没有对错，更没有是非。以陈光标而言，他所释放的慈善能量，已经超过他的慈善本身。仅就这一点而言，中国慈善史，是不会忘记陈光标的。
　　海纳百川成其大，中国慈善传统的接续，首先需要的是打开格局。富人需要打开钱袋，官员需要完善制度，媒体需要褒奖报道。没有这样的立体格局，中国的慈善事业做不大，甚至可能出现“为富难仁”的奇怪现象。
　　有人会说，慈善事业这么难，中国就不能学学美国吗？
　　今天的美国，慈善、公益都已经正规化甚至制度化、法律化了。因此，世界慈善家，美国的数量是最多的。不过，如果回望一下美国慈善、公益事业的历史，就会发现，像美国这样历史短暂的国家，即使是做慈善、公益的事情，也都是以近乎血腥方式开始的。
　　开创美国慈善事业的先驱是卡内基。这位钢铁大王生前在美国建立了无数图书馆。但很少人知道，卡内基为了捐建图书馆，与无数地方官员进行了几乎是殊死的搏斗，并为此毁坏了健康。如果不是投身慈善事业，卡内基可能还能多活几年。
　　另外一位慈善家是石油大亨洛克菲勒。不过，很少人知道，为了处理雪片般的捐赠要求，洛克菲勒在56岁时险些丧失性命。而为了给黑人捐建学校，洛克菲勒甚至收到过子弹礼物。为了成立第一个私人基金，洛克菲勒父子与美国国会进行过长达十几年的斗争。
　　因此，美国今天的辉煌慈善事业，是慈善事业的先驱们，用生命代价换来的，是多方利益博弈多年的结果。慈善事业曾经走过很多不辉煌甚至流血的路，这是时下中国要记住的。
　　中国慈善事业能克隆美国已有成功经验，可能会顺利得多，后来者总有成功的榜样可以学习。不过，世界上的事情就是这样，几乎没什么事情是可以简单复制的，除非你的需求各方达成了真正的共识。

　　"富不过三代"的尴尬
　　中国有句老话，"富不过三代"。这应该也算是一个很"中国特色"的现象。在《胡润全球最古老的家族企业榜》中，全球100家家族企业中没有一家中国的家族企业。
　　这其中的原因可能是多方面的，但关键的一点，这与中国家族没有正确健康的财富观不无关系。金钱、责任与正确的社会价值观几方面一起才能构成健康的财富观。
　　中国富人健康财富观的缺乏从慈善活动与"富二代"问题上得到了很好的体现。
　　2010年4月，巴菲特与比尔•盖茨在美国联合了40位亿万富翁，向世界发出捐助倡议，这就是后来轰动世界的裸捐倡议。在向世界宣布这一计划时，巴菲特声称10月将与比尔•盖茨一起到中国，开始对中国富人进行慈善劝说。
　　不过，巴菲特与比尔•盖茨的中国行，雷声大雨点小，中国富人没有像美国那样响应巴菲特的号召，到会者并不多。这倒不是中国富人不认可巴菲特与比尔•盖茨的影响力，或者说缺乏向善之心。实在是因为中国特殊的国情，或者说现阶段的国情，注定了慈善在中国还不能像巴菲特在美国那样大张旗鼓地做。
　　当然，和很多富豪榜一样，巴菲特的中国劝善之行，也是给中国很多富人添乱的。事实上，在目前中国的国情下，中国富人们远没有成熟，最需要补的是财富课。即如何高雅地消费财富，如何与人为善，如何让孩子做一个正常的"富二代"。
　　药家鑫案给中国社会敲响了警钟，说明不解决好"富二代"的人生观与价值观问题，会在我们这个国家上演什么样的悲剧。
　　中国社会的身富心穷问题，已经成为富人们树立正确社会价值观的难题。药家鑫案发后，有很多网友指责药家鑫的父亲运用特权救药家鑫。应该说，药家鑫的父亲在药家鑫案上确实要承担一定责任，但不是为儿子开罪，而是没有将正确的价值观传递给儿子。
　　试想，如果药家鑫的父亲，是一个慈悲情怀的父亲，或者平日多向儿子传递与人为善的道理，至少药家鑫不会在车祸发生后用刀捅死无辜。

      自己与人为善，教育子女与人为善，这是中国富人超过裸捐的责任，是当务之急的"慈善"。

      又富又仁的困境
　　中国富人离一个又富又仁的绅士阶层还有多远？这不得不成为当下人们思考的一个问题。
　　从历史上看，西欧的绅士是从"骑士"发展而来，后在英国盛行并发展到极致。绅士所体现的"绅士精神"是一种社会有序化的文化精神。它强调恪守诺言、尊重法规，讲究风度、礼节和外表举止以及恪守公开竞赛、公平竞争。它使现代欧洲人性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言、乐于助人、为理想和荣誉牺牲的豪爽品格。
　　显然，中国富人群体离这一阶层差别还很远。除却个人修养这一层次，从社会大环境和中国富人成长历程来看，中国富人也有"难为"之处。
　　我们还是以体现"仁富"的慈善来看。慈善当然是公益性的，而善举是离不开钱的，如何让人掏钱，就要有个制度保障问题。
　　有人说中国企业家不会散财，笔者实不敢认同。在笔者看来，稳定的政治经济环境是企业成长壮大的前提，企业壮大是企业家辈出的前提，辈出的企业家阶层则是慈善企业家的诞生前提。
　　当然，必须要说明的是，慈善者未必都是富裕的企业家，通过任何正当渠道发财者都可能成为慈善家。不过，中国的富人，屈指算来，他们真正拥有金钱资源支配的时间，长的不过二十几年。
　　以一个群体成长而言，20年即使只争朝夕，像如何行善这样的社会责任问题，恐怕还是个来不及或者无法从容应对的问题。笔者这样说，并不是想为这些人辩护，自忖也没有能力辩护。只是想陈述一个基本常识，行善也好，施善也罢，是需要一个相对成熟、稳定的社会大环境的。比如说，如果施善没有任何回报，就难以成为群体的公开行动；同样，没有相应的法律保障，行善者极易成为群起掠夺的目标。
　　从目前而言，扼制中国企业捐赠的瓶颈是企业捐款需要纳税。《中华人民共和国公益事业捐赠法》第四章在"优惠措施"中规定："公司和其他企业依照本法的规定捐赠财产用于公益事业，依照法律、行政法规的规定享受企业所得税方面的优惠。"《中华人民共和国企业所得税暂行条例》也规定："纳税人用于公益、救济性的捐赠，在年度应纳税所得额3%以内的部分，准予扣除。"两个法规对照下来，企业捐赠款物的金额如果超过企业当年税前利润的3%，超额部分仍需缴纳企业所得税，换言之，企业捐赠越多，纳税就越多。

　　本来是要引导社会力量从善的政策法规，竟然间接伤害或扼杀了企业通过捐赠体现社会责任感的热情。这让人在啼笑皆非之余，不能不感慨万千。

　　当然，政府在正常管理上，事实上也没为慈善业留下空间。企业纳税与慈善、公益间的关系，目前还没有进行行政管理规划，甚至很多地方税务机关因为富人在这方面还来不及建立有效的渠道，更谈不上制度。
　　还有一点需要指出，行善尤其是行大善，确实是需要领袖级大人物来开创并推动。以美国来说，因为卡内基、洛克菲勒、摩根等镀金时代的杰出人物率先行动，然后是福特等商业巨头的扩大战果，富人捐助财富，回馈社会才成为美国的伟大传统，才有盖茨、巴菲特等世界富人的慈善举措。美国企业家的慈善传统，就是在这样的传承中完成与丰富的。

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